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Nro
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Orientaciones
para un Discernimiento Pastoral
La
palabra "globalización" se ha convertido, en los
últimos años, en una especie de ídolo o talismán.
El concepto que da contenido a ese término indica, con suma
ambigüedad, riesgos y oportunidades que nos aguardan en el
siglo XXI. La palabra responde parcialmente a la verdad de un fenómeno;
designa hechos reales, pero también designa una ideología
que es esgrimida como un arma para justificar, prolongar o acelerar
situaciones injustas.
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La
apertura económica, según sus partidarios, sería
el único instrumento para lograr una asignación
eficiente de los recursos, y para maximizar la tasa de crecimiento.
Al mismo tiempo, abogan por el pago de la deuda pública
sin otro requisito que cumplimentar los deseos del acreedor. Es
más: profetizan que sin apertura la deuda se tornaría
estructuralmente impagable. La teoría de la "ventaja
comparativa" que yace bajo estos razonamientos prescribe
que, en caso de una fuerte deuda externa, la asignación
de los recursos puede colapsar. Una paradoja que pone a prueba
la estrategia aperturista para el pago de la deuda.
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La
crisis por la cual pasa el país supera lo económico;
en consecuencia, la respuesta debe encarar aspectos diversos de
la realidad social, evitando toda separación entre consideraciones
teóricas de la economía y las urgencias planeadas
en el orden ético por problemas como la pobreza y la desocupación.
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No caben dudas de que el problema de la desocupación es
el más preocupante en el área social y económica
de nuestro país, junto con los también sociales
y económicos de la corrupción y la inseguridad.
Resulta por tanto lógica la abundancia de literatura que
trata de develar sus causas y proponer posibles soluciones. Estas
líneas, dirigidas a interesados en el tema ya sea por curiosidad,
vocación o trabajo, tratan de sistematizar algunos conceptos
aparentemente no siempre demasiado claros, así como alguna
implicancia que pueda derivarse para el caso concreto de nuestro
problema ocupacional.
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Una
corriente importante del ecologismo imputa la responsabilidad por
los problemas ambientales al cristianismo y en general a las religiones
que aceptan la autoridad de la Biblia. Pero un examen más
minucioso lleva a conclusiones distintas, que se relacionan también
con los fundamentos morales del desarrollo integral de las sociedades
humanas.
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